{"id":96,"date":"2011-01-01T15:44:46","date_gmt":"2011-01-01T15:44:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.psicoterapeutafilardi.it\/?p=96"},"modified":"2011-02-21T13:40:25","modified_gmt":"2011-02-21T13:40:25","slug":"mente-e-corpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.psicoterapeutafilardi.it\/?p=96","title":{"rendered":"Mente e Corpo"},"content":{"rendered":"

Mente e Corpo<\/em><\/strong><\/h3>\n

Dicotomia\u00a0 Mente e Corpo<\/em><\/strong><\/p>\n

L\u2019uomo \u00e8 un\u2019entit\u00e0 formata da corpo e mente. E\u2019 un insieme inscindibile di queste due parti, aspetti diversi di una sola totalit\u00e0. Corpo e mente non sono separati ma sono parte l\u2019uno dell\u2019altra. Tuttavia il corpo\u00a0 ha un\u2019essenza diversa dalla mente, pu\u00f2 essere misurato nelle sue dimensioni spaziali, fotografato e pesato.\u00a0 Si possono derivare, in modo scientifico, dati oggettivi delle sue funzioni, si possono analizzare i suoi fluidi e le sue secrezioni ed \u00e8 possibile sezionarlo per studiarlo nelle sue componenti anatomiche.<\/p>\n

Talvolta per\u00f2, tutte queste conoscenze non si sono rivelate assolute e non sono state sufficienti per fornire una visione pi\u00f9 precisa del corpo. Basti pensare che spesso\u00a0 la percezione del nostro corpo muta da un momento all\u2019altro e sembra non essere mai lo stesso. E\u2019 sufficiente vivere un\u2019esperienza diversa o un\u2019emozione pi\u00f9 intensa, che all\u2019improvviso si manifesta un corpo che non riconosciamo come quello di partenza.<\/p>\n

\u00abL\u2019esperienza umana oscilla continuamente tra la sensazione di avere e quella di essere il nostro corpo[i]<\/strong><\/a>\u00bb<\/em><\/p>\n

Il concetto di corpo non \u00e8 poi cos\u00ec disgiunto da quello di mente. Infatti, si ritiene che l\u2019essere umano sia capace di una rappresentazione psichica del proprio corpo e questa funzione si sviluppa sin dalla nascita, mediante il rapporto madre-bambino.<\/p>\n

Il corpo, ha una funzione fondamentale nella comunicazione. Il linguaggio non verbale<\/em> pu\u00f2 confermare e\/o negare tutto quanto viene trasmesso con le parole.<\/p>\n

Se il concetto di corpo \u00e8 pi\u00f9 chiaramente comprensibile in modo, semplice e unitario, quello di mente o psiche risulta essere pi\u00f9 ambiguo e complesso. La parola psiche o mente rimanda a concetti non osservabili concretamente e difficile da descrivere, come le emozioni, i sentimenti, le fantasie e il pensiero.\u00a0 Ed \u00e8 proprio nella difficolt\u00e0 di comprendere la mente, che l\u2019uomo, per lunghi anni, si \u00e8 percepito solo negli stimoli corporei.<\/p>\n

Oggi, invece,\u00a0 le emozioni svolgono un ruolo importante nel motivare e orientare il comportamento.<\/p>\n

Infiniti esempi, tratti dall\u2019esperienza umana, dimostrano che comunissimi fenomeni psicologici, come una leggera emozione di gioia e\/o di paura, si ripercuotono nell\u2019organismo causando tachicardia; di contro, un banalissimo disturbo organico, come il raffreddore, si ripercuote sull\u2019umore creando notevole irritazione. E, ancora: un succedersi di pesanti e particolari tensioni emotive pu\u00f2 provocare, in alcuni individui, malattie come l\u2019ulcera gastrica o l\u2019ipertensione. L\u2019approccio psicosomatico \u00e8 un tentativo di vedere le persone nella loro interezza e, soprattutto, di comprendere che cosa loro succede. Possiamo dire che la medicina psicosomatica \u00e8 nata per contrapporsi alla tradizione meccanicistica e riduzionista della filosofia ottocentesca, che separava nettamente la vita psichica e la malattia, essendo quest\u2019ultima considerata sempre di origine organica, dovuta cio\u00e8 alla lesione di qualche parte del corpo. La medicina psicosomatica si fonda sul concetto\u00a0 chiave che la persona rappresenta una inscindibile unit\u00e0 biologica, fatta di corpo e mente, cio\u00e8 di fattori psichici ed emotivi che svolgono un ruolo determinante nello sviluppo delle malattie organiche. In generale, quindi, possiamo dire che la psicosomatica \u00e8 lo studio dei rapporti intercorrenti tra mente e corpo. Essa parte dalle premesse che ogni malessere di natura psicologica abbia una ripercussione a livello somatico, e che viceversa una malattia organica comporti una alterazione della sfera psicologica. Al di l\u00e0 delle varie interpretazioni \u00e8 sicuramente un modo nuovo di concepire l\u2019uomo malato, una modalit\u00e0 che non considera solo l\u2019organo malato da \u201ccurare\u201d, ma la globalit\u00e0\u00a0 psichica, sociale e culturale dell\u2019essere umano, per cui l\u2019organo rappresenta solo l\u2019espressione ultima di un disturbo.<\/p>\n

Il dualismo Cartesiano<\/em><\/strong><\/p>\n

Il rapporto tra soma e psiche \u00e8 un discorso piuttosto antico. I primi studi sull\u2019unit\u00e0 psicosomatica dell\u2019uomo, risalgono alla scuola ippocratica. La dottrina ippocratica si propone di liberare la medicina da ogni concezione magica e religiosa, per farne una scienza basata su un metodo sicuro e razionale di diagnosi e di terapia. La salute o la malattia dell\u2019organismo umano sono il risultato di un\u2019armonia o disarmonia interna dell\u2019organismo, legata all\u2019equilibrio di quattro umori che esso contiene (sangue, flegma, bile gialla, bile nera) la cui diversa proporzione determina anche il temperamento dell\u2019individuo e l\u2019adeguamento dell\u2019organismo all\u2019ambiente climatico, geografico e politico sociale. In base a ci\u00f2, l\u2019approccio terapeutico doveva ristabilire la perdita di armonia che deve normalmente esistere in ciascun individuo. Con Platone (primo sostenitore della posizione dualistica) si introduce la distinzione tra anima e corpo, sostanze indipendenti e irriducibili l\u2019una all\u2019altra. L\u2019anima era considerata immortale e continuava a vivere dopo la morte. Per Aristotele, che rifiuta il dualismo platonico, l\u2019anima conferisce la forma al corpo che da esso non pu\u00f2 essere separata. L\u2019anima, quindi, diventa il principio vitale del corpo. Con Cartesio, il dualismo (mente \u2013 corpo) anzich\u00e9 conoscere un rinnovamento subisce una potente cristallizzazione. La mente ed il corpo erano considerate entit\u00e0 completamente separate; il corpo era una macchina governata dalla mente e seppure corpo e spirito erano divisi e separati, esercitavano un\u2019influenza reciproca. Vedere ancora oggi applicata questa posizione culturale, cio\u00e8 diversificare nettamente psiche e soma nell\u2019affrontare una patologia, \u00e8 l\u2019errore pi\u00f9 grande, perch\u00e9 come gi\u00e0 evidenziato, il corpo e la mente non sono separati ma sono parte l\u2019uno dell\u2019altra, aspetti diversi ma costitutivi di una totalit\u00e0. In definitiva \u00e8 un approccio scientifico che congloba la totalit\u00e0 dei processi integrati di rapporto tra il sistema somatico, psichico, sociale e culturale. Per gli orientamenti scientifici tradizionali invece il concetto psicosomatico \u00e8 una conquista recente, perch\u00e9 a causa di pregiudizi scientifici essa era ancorata alla concezione che l\u2019uomo fosse un prodotto materiale e che la malattie fosse perci\u00f2 solo una realt\u00e0 organica. Esistono, tuttavia, reazioni e disturbi psicosomatici. La reazione psicosomatica \u00e8 episodica, magari momentanea, e scaturisce da un evento stimolo: per esempio nella tachicardia da spavento c\u2019\u00e8 una evidente alterazione del battito cardiaco, che \u00e8 solo momentaneo e che scompare appena passa la reazione emotiva. Nei disturbi psicosomatici esiste invece un\u2019alterazione duratura, funzionale oppure organica. Nel primo caso l\u2019organo non \u00e8 leso, ma si comporta come se lo fosse: un esempio tipico \u00e8 la nevrosi cardiaca, in cui esistono tutti i sintomi dei disturbi cardiaci, ma il referto clinico appare negativo. Nella malattia organica esiste una lesione all\u2019organo in questione: un esempio \u00e8 l\u2019ulcera gastro \u2013 duodenale, che oltre ai sintomi comporta un referto anatomo \u2013 patologico ben preciso ed individuabile.<\/p>\n

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<\/a>1.Mente Corpo<\/p>\n

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[i] Trombini G.; Baldoni F., \u201cDisturbi psicosomatici\u201d<\/em>, Il\u00a0 Mulino, Bologna, 2001. Cit. p. 16.<\/p>\n

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2.La visione Psicosomatica<\/p>\n

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Bibliografia \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0CANESTRERI R., GODINO A., \u201cTrattato di psicologia\u201d<\/em>, CLUEB, Bologna, 2002.\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 DSM-IV, <\/em>\u201cManuale Diagnostico e statistico dei disturbi mentali\u201d, Masson,2004.<\/p>\n

ERCOLANI M., \u201cMalati di Dolore\u201d<\/em>, Zanichelli, Bologna, 2001. <\/strong><\/p>\n

GLEN O. GABBARD, \u201cPsichiatria e psicodinamica\u201d,<\/em>Raffaello Cortina Editore, Milano, 2002.<\/p>\n

K\u00dcBLER-ROSS E.; <\/strong>\u201cLa morte e il morire\u201d<\/em>, Cittadella Editrice, Assisi,2005 <\/strong><\/p>\n

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TROMBINI G.; BALDONI F., \u201cDisturbi psicosomatici\u201d<\/em>, Il\u00a0 Mulino, Bologna, 2001.<\/p>\n

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